ایک خدا پر ایمان رکھنے والی مذاہب کی تاریخ مستقبل کے واقعات کے بارے میں وحی اور پیش گوئیوں سے بھری پڑی ہے، جو خاص طور پر مقدس شخصیات کے ذریعے پیش کی گئی ہیں، بالخصوص واقعہ کربلا اور امام حسین (ع) کی عظیم شخصیت کے حوالے سے۔ یہ مضمون، تین دیے گئے متون کو یکجا اور دوبارہ لکھ کر، عہد جدید کے مکاشفہ یوحنا، قرآن کی سورہ الفجر اور سورہ الصافات، نبی یرمیاہ کی کتاب، اور خفیہ یہودی کتاب نبوئیت ہلد میں اس واقعے کے آثار کی تحقیق کرتا ہے۔ تمام آیات اور کلیدی اقتباسات کو ترتیب وار اور تفصیل سے پیش کیا گیا ہے، قرآن کی آیات کے متن کے ساتھ مکمل وفاداری رکھتے ہوئے بغیر کسی تبدیلی کے۔ یہ متن صرف ان پیش گوئیوں کے تاریخی اور مذہبی تجزیے پر مرکوز ہے اور کسی بھی قسم کی تشدد یا نفرت کی حوصلہ افزائی نہیں کرتا۔
عہد جدید میں مکاشفہ یوحنا
مکاشفہ یوحنا، عہد جدید کا آخری حصہ، مستقبل کے واقعات کو ظاہر کرتا ہے۔ اللہ نے نبی عیسیٰ (ع) کو اجازت دی کہ وہ ان واقعات کو ایک رویا میں یوحنا، جو ان کے ایک ساتھی تھے، کو دکھائیں، اور ایک فرشتے نے ان کی تشریح کی۔ یوحنا نے جو کچھ دیکھا اور سنا، اسے لکھا۔
باب 5: برہ اور طومار
باب 5 میں، یوحنا 24 روحانی رہنماؤں کو دیکھتا ہے، جن میں سے ایک طومار کو کھولنے کے لیے پیش کرتا ہے۔ وہ توقع کرتا ہے کہ "یہوداہ کا شیر”، جو داؤد کا ایک پوتا ہے، طومار کو کھولے گا، لیکن شیر کی بجائے ایک برہ (قربانی کی علامت) ظاہر ہوتا ہے:
میں شدت سے رویا کیونکہ کوئی بھی اس طومار کو کھولنے اور پڑھنے کے قابل نہ تھا (باب 5، حصہ 4)۔
لیکن 24 رہنماؤں میں سے ایک نے مجھ سے کہا: "رونا مت، دیکھ، یہوداہ کا شیر، داؤد کا پوتا، فتح یاب ہوا اور طومار اور اس کی سات مہروں کو کھولنے کے قابل ہے” (باب 5، حصہ 5)۔
میں نے دیکھا، لیکن شیر کی بجائے ایک برہ دیکھا، جو تخت کے سامنے کھڑا تھا، زندہ مخلوقات اور 24 رہنماؤں کے درمیان، اس کے جسم پر زخموں کے ساتھ جو کبھی اس کی موت کا باعث بنے تھے۔ اس کے پاس سات سینگ اور سات آنکھیں تھیں، جو اللہ کے سات روحیں ہیں، جو دنیا کے ہر کونے میں بھیجی گئی ہیں (باب 5، حصہ 6)۔
پھر برہ قریب آیا اور اس نے تخت پر بیٹھے ہوئے کی دائیں ہاتھ سے طومار لیا (باب 5، حصے 7 اور 8)۔
جب اس نے طومار لیا، 24 رہنماؤں نے اس کے سامنے سجدہ کیا۔ ہر ایک کے پاس ایک سارنگی اور سونے کا پیالہ تھا جو بخور سے بھرا ہوا تھا، جو مومنوں کی دعاؤں کی علامت ہے۔ انہوں نے اس کے لیے ایک نیا گیت گایا، کہتے ہوئے: "تم طومار لینے، اس کی مہریں کھولنے اور اسے پڑھنے کے قابل ہو، کیونکہ تم نے اپنی جان قربان کی اور اللہ کے لیے ہر نسل، زبان، قوم اور ملت کے لوگوں کو چھڑایا، انہیں ہمارے خدا کے لیے کاہن اور بادشاہ بنایا، اور وہ زمین پر راج کریں گے۔” پھر میں نے لاکھوں فرشتوں کو دیکھا جو برہ اور روحانی مخلوقات کے گرد جمع تھے، بلند آواز سے گاتے ہوئے: "اللہ کا برہ، جس نے انسانوں کی نجات کے لیے اپنی جان قربان کی، وہ طاقت، دولت، حکمت، قوت، عزت، جلال اور برکت حاصل کرنے کے لائق ہے۔”
پھر میں نے آسمان، زمین، زمین کے نیچے اور سمندر میں موجود تمام مخلوقات کی آوازیں سنیں، جو گا رہی تھیں: "برہ اور تخت پر بیٹھے ہوئے کو جلال، عزت، حمد اور طاقت ہمیشہ کے لیے ہو۔” اور چار زندہ مخلوقات نے کہا: "آمین،” اور 24 رہنماؤں نے سجدہ کیا اور اس کی عبادت کی (باب 5 کا اختتام)۔
مقدس متون میں، برہ قربانی کی علامت ہے اور امام حسین (ع) کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو سورہ الصافات میں عظیم قربانی کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ یوحنا نے "یہوداہ کا شیر” (نبی اسحاق کا پوتا) کی توقع کی تھی، لیکن برہ (نبی اسماعیل کا پوتا) کی ظاہری شکل امام حسین (ع) کی بلند مرتبہ کو واضح کرتی ہے۔ زمین پر راج کرنے کا ذکر شیعہ روایات کے مطابق ہے، جہاں امام حسین (ع) نجات دہندہ کے ظہور کے بعد واپس آئیں گے اور ایک ہزار سال تک راج کریں گے۔ مزید برآں، اس اور بعد کے ابواب میں شیر (شیر کے سروں والے گھوڑوں) کا ذکر یزید کے ایک یہودی مشیر کے کردار کی طرف اشارہ کر سکتا ہے۔
باب 6: سفید گھوڑا اور سرخ گھوڑا
باب 6 میں، یوحنا بیان کرتا ہے کہ برہ طومار کی مہریں کھولتا ہے:
میں نے دیکھنا جاری رکھا، اور برہ نے پہلی مہر کھولی۔ اچانک، چار زندہ مخلوقات میں سے ایک نے گرجدار آواز میں کہا: "آؤ۔” میں نے دیکھا اور ایک سفید گھوڑا دیکھا۔ اس کا سوار ایک کمان رکھتا تھا اور تاج پہنا ہوا تھا۔ اس نے گھوڑے کو آگے بڑھایا تاکہ کئی لڑائیوں میں فتح حاصل کرے اور جنگ کا فاتح بنے۔
پھر برہ نے دوسری مہر کھولی۔ تب میں نے سنا کہ دوسری زندہ مخلوق نے کہا: "آؤ۔” اس بار ایک سرخ گھوڑا نمودار ہوا۔ سوار کو ایک تلوار دی گئی تاکہ وہ زمین سے امن اور سکون چھین لے اور افراتفری پھیلائے۔ نتیجتاً، ہر جگہ جنگیں اور خونریزی شروع ہو گئی۔
یہ اقتباسات امام حسین (ع) کے وفادار گھوڑے زولجناح کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جو اصل میں سفید تھا، لیکن کربلا کے میدان جنگ میں زخموں کی وجہ سے سرخ ہو گیا۔ کچھ عیسائی مکاتب ان اقتباسات کو نبی عیسیٰ (ع) سے منسوب کرتے ہیں، لیکن عیسیٰ (ع) یروشلم میں گدھے پر داخل ہوئے تھے، اور نبی محمد (ص) اونٹ پر سوار تھے، گھوڑے پر نہیں۔ یہ فرق اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یہ اقتباسات واقعہ کربلا اور زولجناح سے متعلق ہیں۔
باب 9: چھٹی ترہی اور دریائے فرات
باب 9 میں، یوحنا دریائے فرات کا ذکر کرتا ہے:
جب چھٹے فرشتے نے ترہی بجائی، میں نے اللہ کے سامنے سونے کے قربان گاہ کے چار کونوں سے آواز سنی، جو چھٹے فرشتے سے کہہ رہی تھی: "عظیم دریائے فرات پر بندھے ہوئے چار شیطانی فرشتوں کو آزاد کرو۔” تب یہ چار فرشتے، جو اس دن اور اس گھڑی کے لیے تیار کیے گئے تھے، انسانیت کے ایک تہائی کو تباہ کرنے کے لیے آزاد کیے گئے۔ میں نے سنا کہ ان کے پاس دو سو ملین گھڑسوار جنگجو تھے۔ اپنی رویا میں، میں نے ان کے گھوڑوں اور سواروں کو دیکھا۔ سوار جنگی زرہ پہنے ہوئے تھے، کچھ آتشی سرخ، کچھ آسمانی نیلے، اور کچھ زرد۔ گھوڑوں کے سر شیر جیسے تھے، اور ان کے منہ سے دھواں، آگ اور گندھک نکلتی تھی، جس نے انسانیت کے ایک تہائی کو تباہ کر دیا۔
دریائے فرات وہ جگہ ہے جہاں امام حسین (ع) کی شہادت ہوئی، نہ کہ یروشلم، جو عیسائی عقیدے کے مطابق (جو مسلمان قبول نہیں کرتے) عیسیٰ (ع) کی صلیب پر چڑھائی کی جگہ سمجھا جاتا ہے۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ عیسیٰ (ع) کی بجائے یہوداس اسکریوت کو صلیب پر چڑھایا گیا، اور عیسیٰ (ع) زندہ رہے۔ یہ اقتباس واضح طور پر کربلا اور امام حسین (ع) کی شہادت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
باب 11: عظیم شہر میں شہداء کی لاشیں
باب 11 میں، یوحنا عظیم شہر میں شہداء کی لاشوں کی نمائش کی وضاحت کرتا ہے:
جب یہ دونوں اپنی ساڑھے تین سال کی گواہی کی مدت مکمل کریں گے، تو ایک عجیب جانور، جو بے انتہا گڑھے سے نکلے گا، ان کے خلاف جنگ کا اعلان کرے گا اور انہیں قتل کر دے گا۔ ان کی لاشیں ساڑھے تین دن تک عظیم شہر کی گلیوں میں رکھی جائیں گی۔ یہ شہر اپنی ناانصافی اور بدعنوانی میں سدوم اور مصر جیسا ہے، اور وہیں ان کا رب صلیب پر چڑھایا گیا تھا۔ اس دوران کسی کو بھی انہیں دفنانے کی اجازت نہیں ہو گی، اور مختلف قوموں کے لوگ انہیں دیکھیں گے۔
یہ اقتباس کربلا کے شہداء کی مقدس لاشوں کی دمشق میں نمائش کی طرف اشارہ کرتا ہے، نہ کہ ایک فرد جیسے عیسیٰ پر۔ یزید کے دور کے دمشق کا سدوم اور مصر سے موازنہ ناانصافی اور بدعنوانی کی وجہ سے سورہ الفجر کی آیات سے مطابقت رکھتا ہے جو قوم عاد اور شہر ارم کے بارے میں ہیں۔
باب 12: سورج میں ملبوس عورت
باب 12 میں، یوحنا ایک عورت کا ذکر کرتا ہے جو سورج میں ملبوس ہے، جس کے سر پر بارہ ستاروں کا تاج ہے۔ یہ عورت فاطمہ زہرہ (س) کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور اس کا تفصیلی تجزیہ ایک الگ مضمون میں پیش کیا جائے گا۔
عظیم نجات یافتہ ہجوم
یوحنا ایک بڑے گروہ کا بھی ذکر کرتا ہے:
اس کے بعد، میں نے ہر قوم، قبیلے، نسل اور زبان سے تعلق رکھنے والا ایک عظیم ہجوم دیکھا، جو تخت اور برہ کے سامنے کھڑا تھا۔ وہ اتنے زیادہ تھے کہ ان کی گنتی ممکن نہ تھی۔ وہ سفید لباس پہنے ہوئے تھے اور ہاتھوں میں کھجور کی شاخیں پکڑے ہوئے تھے۔ سب نے کہا: "ہماری نجات ہمارے خدا سے ہے، جو تخت پر بیٹھا ہے، اور برہ سے۔” اس لمحے، تمام فرشتوں نے تخت، رہنماؤں اور چار زندہ مخلوقات کے گرد جمع ہو کر تخت کے سامنے سجدہ کیا، اللہ کی عبادت کی اور کہا: "آمین! حمد، جلال، حکمت، شکر، عزت، طاقت اور قوت ہمارے خدا کو ہمیشہ کے لیے، آمین۔”
پھر 24 رہنماؤں میں سے ایک نے میری طرف رخ کیا اور پوچھا: "یہ سفید لباس والے لوگ کون ہیں اور کہاں سے آئے ہیں؟” میں نے جواب دیا: "جناب، آپ جانتے ہیں!” اس نے مجھ سے کہا: "یہ وہ ہیں جو عظیم مصیبت سے نکلے ہیں۔ انہوں نے اپنے لباس برہ کے خون میں دھوئے اور انہیں سفید کیا۔ اس لیے اب وہ اللہ کے تخت کے سامنے کھڑے ہیں اور اس کے مندر میں دن رات اس کی خدمت کرتے ہیں۔ جو تخت پر بیٹھا ہے وہ اپنی موجودگی سے ان کی حفاظت کرے گا۔ وہ پھر کبھی بھوکے نہیں ہوں گے، نہ پیاسے ہوں گے، نہ دوپہر کے تیز دھوپ سے تکلیف اٹھائیں گے، کیونکہ تخت کے سامنے برہ انہیں کھانا کھلائے گا، ان کا چرواہا بنے گا اور انہیں زندہ پانی کے چشمے تک لے جائے گا، اور اللہ ان کی آنکھوں سے ہر آنسو پونچھ دے گا۔”
یہ اقتباسات زمین پر لوگوں کے لیے امام حسین (ع) کی شفاعت کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جو شیعہ عقیدے میں ایک خاص مقام رکھتی ہے۔
سورہ الفجر میں دس راتوں کا حوالہ اور مکاشفہ یوحنا سے اس کا تعلق
سورہ الفجر میں، اللہ دس راتوں کی قسم کھاتا ہے:
بسم اللہ الرحمن الرحیم
والفجر (1) ولیال عشر (2) والشفع والوتر (3) واللیل اذا یسر (4)
(ماخذ ترجمہ: https://surahquran.com/surah-al-fajr-urdu.html)
قسم ہے صبح کی، اور دس راتوں کی، اور جفت و طاق کی، اور رات کی جب وہ گزر جاتی ہے۔
یہ دس راتیں محرم کے پہلے دس دنوں کی طرف اشارہ کرتی ہیں، جب امام حسین (ع) کربلا کی طرف روانہ ہوئے، اور ان کا پاکیزہ خون عاشورہ کے دن زمین پر بہایا گیا۔ فلسفیانہ نقطہ نظر سے، وہ کون سی راتیں زیادہ مقدس ہو سکتی ہیں جب اللہ کی سب سے پاکیزہ مخلوق، امام حسین (ع)، قربان کی گئی؟ یہ راتیں واقعہ کربلا سے گہرے طور پر جڑی ہوئی ہیں، جو الہی تاریخ میں ایک موڑ کی علامت ہے۔ امام حسین (ع) کا قافلہ مدینہ سے مکہ اور پھر کربلا کی طرف روانہ ہوا، ان دس راتوں میں عروج پر پہنچا، اور ان کی شہادت اپنے وفادار ساتھیوں کے ساتھ محرم کے دسویں دن، عاشورہ کو ہوئی۔ یہ راتیں خیر و شر کی جدوجہد اور دین اور الہی اقدار کے تحفظ کے لیے قربانی کی علامت ہیں۔
سورہ الفجر کے تسلسل میں، اللہ ناانصاف قوموں کی سزا کے بارے میں بات کرتا ہے:
الم تر کیف فعل ربک بعاد (6) ارم ذات العماد (7) التی لم یخلق مثلھا فی البلاد (8) وثمود الذین جابوا الصخر بالواد (9) وفرعون ذی الاوتاد (10)
(ماخذ ترجمہ: https://surahquran.com/surah-al-fajr-urdu.html)
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ تمہارے رب نے عاد کے ساتھ کیا کیا، اور ارم کے ساتھ جو بلند ستونوں والا تھا، جس کا مثل کوئی ملکوں میں نہ بنایا گیا، اور ثمود کے ساتھ جنہوں نے وادی میں چٹانیں کاٹیں، اور فرعون کے ساتھ جو میخوں والا تھا؟
یہ آیات ناانصاف قوموں جیسے عاد، ثمود اور فرعون کی سزا کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ ان آیات اور مکاشفہ یوحنا کے باب 11 کے درمیان حیرت انگیز مماثلت ہے، جہاں یزید کے دور کے دمشق کو ناانصافی اور بدعنوانی کی وجہ سے سدوم اور مصر سے تشبیہ دی گئی ہے۔ مکاشفہ یوحنا میں، کربلا کے شہداء کی لاشیں عظیم شہر (دمشق) میں ساڑھے تین دن تک رکھی گئیں، اور ان کی تدفین ممنوع تھی۔ یہ ناانصافی سورہ الفجر میں قوم عاد اور شہر ارم کی سزا سے مطابقت رکھتی ہے، کیونکہ دونوں ناانصافی اور بدعنوانی کی وجہ سے اللہ کی طرف سے سزا پانے والے شہروں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ یہ غیر اتفاقی مماثلت ان دو مقدس متون کے درمیان گہرے تعلق کو ظاہر کرتی ہے اور کربلا کے واقعے کی اہمیت کو ظلم کے خلاف جدوجہد کے طور پر اجاگر کرتی ہے۔
سورہ الفجر کا تیسرا آیت ("شفع و وتر”) کربلا کے بعد یزید کے ساڑھے تین سالہ دور حکومت سے مطابقت رکھتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یزید اپنی پسندیدہ لونڈی حبابہ کی موت کے بعد بیمار ہوا اور مر گیا، جو اس آیت میں "شفع” (جفت) کے لفظ سے منسلک کیا جا سکتا ہے۔ آیت کا نمبر (تین) بھی اس مدت سے مطابقت رکھتا ہے۔ مزید برآں، کربلا کے دیگر مجرم، جیسے شمر، عبیداللہ بن زیاد اور حری، کو مختار ثقفی نے تقریباً پانچ یا چھ سال بعد سزا دی، جو چھٹی آیت اور قوم عاد کی سزا سے مطابقت رکھتا ہے۔ یہ عددی اور تصوراتی مماثلتیں سورہ الفجر کی آیات کے کربلا کے واقعے سے تعلق کو مضبوط کرتی ہیں اور اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ یہ آیات خاص طور پر اس عظیم الہی واقعے سے متعلق ہیں۔
نبی یرمیاہ کی کتاب
نبی یرمیاہ (ع) بابل کے بادشاہ نبوکدنضر کے زمانے میں یہودیوں کے نبی تھے، جنہوں نے نبی سلیمان (ع) کی سلطنت کے باقیات کی تباہی اور یہودیوں کی بابل میں جلاوطنی دیکھی۔ اللہ نے ان کے گدھے کو سو سال تک مار کر اور پھر زندہ کر کے آخرت کی موجودگی کو ثابت کیا۔ نبی یرمیاہ کی کتاب (صفحہ 50، باب 47، حصہ 10) میں ایک واقعے کی پیش گوئی کی گئی ہے جو ایک ہزار سال سے زیادہ بعد ہوگا:
آج اللہ کا بدلہ لینے کا دن ہے (آخری نجات دہندہ کے ظہور کا دن)۔ اللہ نے اپنے دشمنوں سے بدلہ لینے کا فیصلہ کیا ہے۔ اور اللہ کی تلوار بدلہ شروع کرے گی؛ اور اللہ کی تلوار ان کے خون سے سیر ہو جائے گی، کیونکہ اللہ نے دریائے فرات کے شمالی کنارے پر قربانی پیش کی ہے۔
یہ اقتباس واضح طور پر امام حسین (ع) کی شہادت کے مقام، دریائے فرات، کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اللہ نے مختار ثقفی کے ذریعے ایک بار امام حسین (ع) کے خون کا بدلہ لیا، اور حتمی بدلہ نجات دہندہ کے ظہور کی صدی میں مکمل ہوگا۔ دریائے فرات کا ذکر اس پیش گوئی کو براہ راست کربلا کے واقعے سے جوڑتا ہے اور امام حسین (ع) کی الہی قربانی کے طور پر حیثیت کو اجاگر کرتا ہے۔
خفیہ یہودی کتاب نبوئیت ہلد
نبی محمد (ص) سے ستر سال قبل، ایک دانا یہودی بچہ لہمان حفوٹہ کے نام سے پیدا ہوا، جو پیدائش کے فوراً بعد سجدہ کر کے بولا۔ اس کے الفاظ پراسرار تھے اور یہودی علماء کو حیران کر دیا۔ اس کے والد نے، اس کے الفاظ کے لوگوں پر اثر کے خوف سے، اسے خاموش رہنے کا حکم دیا۔ بارہ سال بعد، بچے نے دوبارہ بات کی، آخری زمانے کے نبی اور اس کی اولاد کے بارے میں خبریں سنائیں۔ اس کے الفاظ اتنا پراسرار تھے کہ یہودی علماء کو بھی پریشان کر دیا۔ یہ الفاظ بعد میں جمع کیے گئے، لیکن صدیوں تک چھپے رہے۔ 1726 میں، ایک یہودی عالم جو اسلام قبول کر چکا تھا، نے استنبول میں "جلاوطنی اور میضوہ” کے عنوان سے ایک کتاب شائع کی، جس میں یہ پیش گوئیاں شامل تھیں۔ یہ کتاب نبی محمد (ص)، بتوں کی تباہی اور ان کے معراج (آسمانوں کی سیر) کا ذکر کرتی ہے۔ یہ ہاجر، نبی ابراہیم کی بیوی، سے "غلام کا بیٹا” کی بھی بات کرتی ہے، جس کی اولاد دنیا کو بدل دے گی۔
اس کتاب کے سب سے حیرت انگیز حصے کربلا کے واقعے سے متعلق ہیں:
• آیت 16:
چھ آتشی شخصیات مشکلات میں پھنسیں گی، مصیبت پر مصیبت، اور بندھے ہوئے دکھ میں گر جائیں گے۔
یہ آیت غالباً امام حسین (ع) کے بیٹوں اور ساتھیوں، جیسے علی اکبر، محمد، عثمان، عون، علی اصغر، عبداللہ یا مقدس عباس، قاسم اور مسلم کے دو بیٹوں کی طرف اشارہ کرتی ہے، جو کربلا میں عظیم مشکلات اور آفتوں کا سامنا کرتے تھے۔
• آیت 17:
وہ مصیبتوں اور عذاب میں گرفتار ہوں گے، کاٹ دیے جائیں گے اور کچل دیے جائیں گے۔
یہ آیت یزید کی فوج کے گھوڑوں کے ذریعے امام حسین (ع) کے مقدس جسم کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے کی طرف اشارہ کرتی ہے، جو دشمنوں کی انتہائی بے رحمی اور غیر انسانی رویے کی علامت ہے۔
• آیت 18:
سر کو پیچھے سے خنجر سے کاٹ دیا جائے گا — دو ہاتھ کاٹ دیے جائیں گے — یہ دریائے فرات پر ہوگا — آسمانوں اور زمین پر تبدیلیاں آئیں گی۔
یہ آیت شمر بن ذی الجوشن کے ہاتھوں امام حسین (ع) کے مقدس سر کے پیچھے سے کاٹنے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ کچھ مورخین بتاتے ہیں کہ شمر نے نبی محمد (ص) کے امام کے گلے پر بوسوں کی وجہ سے سر پیچھے سے کاٹا۔ ایک اور روایت کہتی ہے کہ شمر اور دیگر امام کے نظارے سے ڈرتے تھے یا اسماعیل کی قربانی سے مشابہت کی وجہ سے سامنے سے سر نہیں کاٹ سکے۔ اس پیش گوئی میں "گردن” کا لفظ ان تاریخی روایات سے مطابقت رکھتا ہے۔ "دو ہاتھ کاٹ دیے جائیں گے” کا جملہ ابو الفضل عباس (ع) کے ہاتھوں کے کاٹنے کی طرف اشارہ کرتا ہے جب وہ خیموں میں پانی لے جا رہے تھے۔ "دریائے فرات” کربلا کی جگہ ہے، اور "آسمانوں اور زمین پر تبدیلیاں” عاشورہ کے بعد دو سورجوں کے ظہور، سرخ ہوا اور اندھیرے کی روایات کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ یہ بھی بتایا جاتا ہے کہ شیطان نے عاشورہ کے دوپہر میں عذاب میں چیخ کر کہا کہ یہ نہیں ہونا چاہیے تھا، کیونکہ امام حسین (ع) کی شہادت نے قیامت تک سچائی کو جھوٹ سے الگ کر دیا۔
• آیت 19:
خاندان کے رنگین خیمے جلائے جائیں گے، مشہور رشتہ دار، جن کی پرورش احتیاط سے کی گئی، نمائش کے لیے رکھے جائیں گے، اور یہ خبر پھیلے گی کہ وہ پیاس سے مر گئے۔
یہ اقتباس عمر سعد کی فوج کے ہاتھوں نبی کے خاندان کے خیموں کے جلنے اور امام حسین (ع) کے ساتھیوں اور خاندان کی پیاس سے شہادت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ واقعہ نبی کے خاندان پر ظلم کے عروج اور دشمنوں کی بے رحمی کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ کتاب دیگر متعلقہ آیات کے ساتھ جاری ہے، جن کی تحقیق کی جا سکتی ہے۔
سورہ الصافات میں عظیم قربانی کا حوالہ
سورہ الصافات (قرآن کی 37ویں سورہ) نبی ابراہیم (ع) کے اپنے بیٹے، نبی اسماعیل (ع) کی قربانی کی کہانی بیان کرتی ہے۔ یہ کہانی آیات 99 سے 113 میں بیان کی گئی ہے:
وقال انی ذاھب الی ربی سیھدینی (99) رب ھب لی من الصالحین (100) فبشرناہ بغلام حلیم (101) فلما بلغ معہ السعی قال یا بني انی ارٰی فی المنام انی اذبحک فانظر ماذا ترٰی قال یا ابتی افعل ما تؤمر ستجدنی ان شاء اللہ من الصابرین (102) فلما اسلما وتلہ للجبین (103) ونادیناہ ان یا ابراھیم (104) قد صدقت الرؤیا انا کذٰلک نجزی المحسنین (105) ان ھذا لھو البلاء المبین (106) وفدیناہ بذبح عظیم (107)
(ماخذ ترجمہ: https://surahquran.com/surah-as-saffat-urdu.html)
اور [ابراہیم] نے کہا: "میں اپنے رب کی طرف جا رہا ہوں، وہ مجھے رہنمائی کرے گا۔” (99) "اے رب! مجھے ایک نیک بیٹا عطا فرما۔” (100) اور ہم نے اسے ایک صابر بیٹے کی خوشخبری دی۔ (101) جب وہ اس کے ساتھ دوڑنے کی عمر کو پہنچا، [ابراہیم] نے کہا: "بیٹے! میں نے خواب میں دیکھا کہ میں تجھ
جواب دیں