История монотеистических религий изобилует откровениями и пророчествами о будущих событиях, представленных святыми личностями, особенно в связи с событием в Кербеле и благородной фигурой Имама Хусейна (а.с.). Эта статья, объединяя и переписывая три предоставленных текста, исследует признаки этого события в Откровении Иоанна Нового Завета, сурах Аль-Фаджр и Ас-Саффат Корана, книге пророка Иеремии и тайной еврейской книге Небу’ит Хильд. Все стихи и ключевые отрывки представлены последовательно и подробно, с сохранением верности тексту коранических стихов без каких-либо изменений. Этот текст сосредоточен исключительно на историческом и религиозном анализе этих пророчеств и не поощряет никакие формы насилия или ненависти.
Откровение Иоанна в Новом Завете
Откровение Иоанна, последняя часть Нового Завета, раскрывает будущие события. Аллах позволил пророку Исе (а.с.) показать эти события в видении Иоанну, одному из его сподвижников, а ангел объяснил их значение. Иоанн записал увиденное и услышанное.
Глава 5: Агнец и Свиток
В главе 5 Иоанн наблюдает 24 духовных лидера, один из которых передает свиток для открытия. Он ожидает, что «Лев из колена Иудина», потомок Дауда, откроет свиток, но вместо льва появляется агнец (символ жертвы):
Я горько плакал от отчаяния, потому что никто не был достоин открыть и прочитать свиток (Глава 5, Часть 4).
Но один из 24 лидеров сказал мне: «Не плачь, смотри, Лев из колена Иудина, потомок Дауда, одержал победу и достоин открыть свиток и его семь печатей» (Глава 5, Часть 5).
Я посмотрел, но вместо льва увидел агнца, стоящего перед престолом среди живых существ и 24 лидеров, с ранами на теле, которые когда-то привели к его смерти. У него было семь рогов и семь глаз, которые являются семью духами Аллаха, посланными во все уголки мира (Глава 5, Часть 6).
Затем агнец подошел и взял свиток из правой руки того, кто сидел на престоле (Глава 5, Части 7 и 8).
Когда он взял свиток, 24 лидера пали перед ним ниц. Каждый держал арфу и золотую чашу, полную фимиама, который символизирует молитвы верующих. Они пели ему новую песнь, говоря: «Ты достоин взять свиток, открыть его печати и прочитать его, потому что ты пожертвовал своей жизнью и искупил для Аллаха людей из всех рас, языков, народов и наций, сделав их священниками и царями для нашего Бога, и они будут царствовать на земле». Затем я увидел миллионы ангелов, собравшихся вокруг агнца и духовных существ, громко поющих: «Агнец Аллаха, пожертвовавший своей жизнью ради спасения людей, достоин получить силу, богатство, мудрость, мощь, честь, славу и благословение».
Затем я услышал голоса всех созданий на небе, на земле, под землей и в море, поющих: «Агнцу и тому, кто сидит на престоле, да будет слава, честь, хвала и сила вовеки». И четыре живых существа сказали: «Аминь», а 24 лидера пали ниц и поклонились ему (Конец главы 5).
В священных текстах агнец символизирует жертву и указывает на Имама Хусейна (а.с.), упомянутого как великая жертва в суре Ас-Саффат. Иоанн ожидал «Льва из колена Иудина» (потомка пророка Исхака), но появление агнца (потомка пророка Исмаила) подчеркивает высокое положение Имама Хусейна (а.с.). Упоминание о царствовании на земле соответствует шиитским традициям, где Имам Хусейн (а.с.) вернется после появления Спасителя и будет править тысячу лет. Кроме того, упоминание льва (коней с львиными головами) в этой и последующих главах может указывать на роль еврейского советника Язида в событии в Кербеле.
Глава 6: Белый конь и красный конь
В главе 6 Иоанн описывает, как агнец открывает печати свитка:
Я продолжал смотреть, и агнец открыл первую печать. Вдруг одно из четырех живых существ громовым голосом сказало: «Иди». Я посмотрел и увидел белого коня. Его всадник держал лук и носил корону. Он направил коня вперед, чтобы одержать победу во многих сражениях и стать победителем войны.
Затем агнец открыл вторую печать. Тогда я услышал, как второе живое существо сказало: «Иди». На этот раз появился красный конь. Всаднику дали меч, чтобы он отнял мир и покой с земли и посеял хаос. В результате повсюду начались войны и кровопролития.
Эти отрывки указывают на верного коня Имама Хусейна (а.с.) Зульджанаха, который изначально был белым, но стал красным от ран на поле битвы в Кербеле. Некоторые христианские школы приписывают эти отрывки пророку Исе (а.с.), но Иса (а.с.) въехал в Иерусалим на осле, а пророк Мухаммад (с.) ездил на верблюде, а не на коне. Эта разница подтверждает, что эти отрывки относятся к событию в Кербеле и Зульджанаху.
Глава 9: Шестая труба и река Евфрат
В главе 9 Иоанн упоминает реку Евфрат:
Когда шестой ангел затрубил в трубу, я услышал голос, исходящий от четырех углов золотого жертвенника перед Аллахом, говорящий шестому ангелу: «Освободи четырех демонических ангелов, скованных у великой реки Евфрат». Тогда эти четыре ангела, подготовленные для этого дня и часа, были освобождены, чтобы уничтожить треть человечества. Я услышал, что у них было двести миллионов конных воинов. В моем видении я видел их коней и всадников. Всадники носили боевые доспехи, некоторые огненно-красные, некоторые небесно-голубые, другие желтые. Головы коней были похожи на львиные, и из их ртов исходили дым, огонь и сера, которые уничтожили треть человечества.
Река Евфрат — это место мученичества Имама Хусейна (а.с.), а не Иерусалим, который, согласно христианской вере (не принятой мусульманами), считается местом распятия Исы (а.с.). Мусульмане верят, что вместо Исы (а.с.) был распят Иуда Искариот, а Иса (а.с.) остался жив. Этот отрывок явно указывает на Кербелу и мученичество Имама Хусейна (а.с.).
Глава 11: Тела мучеников в великом городе
В главе 11 Иоанн описывает выставление тел мучеников в великом городе:
Когда эти двое завершат свой трех с половиной летний период свидетельства, странный зверь, вышедший из бездонной ямы, объявит им войну и убьет их. Их тела будут выставлены на улицах великого города на три с половиной дня. Этот город подобен Содому и Египту по несправедливости и разврату, и там же был распят их Господь. В течение этого времени никому не будет позволено их похоронить, и люди из разных народов будут смотреть на них.
Этот отрывок указывает на выставление священных тел мучеников Кербелы в Дамаске, а не на одного человека, такого как Иса. Сравнение Дамаска времен Язида с Содомом и Египтом из-за несправедливости и разврата соответствует стихам суры Аль-Фаджр о народе Ад и городе Ирам.
Глава 12: Женщина, облеченная солнцем
В главе 12 Иоанн упоминает женщину, облеченную солнцем, с короной из двенадцати звезд. Эта женщина указывает на Фатиму Захру (с.), и ее подробный анализ будет представлен в отдельной статье.
Великая спасенная толпа
Иоанн также упоминает большую группу людей:
После этого я увидел огромную толпу из всех наций, племен, рас и языков, стоящую перед престолом и агнцем. Их было так много, что их невозможно было сосчитать. Они были одеты в белые одежды и держали пальмовые ветви. Все они говорили: «Наше спасение исходит от нашего Бога, сидящего на престоле, и от агнца». В тот момент все ангелы собрались вокруг престола, лидеров и четырех живых существ, затем пали ниц перед престолом, поклонились Аллаху и сказали: «Аминь! Хвала, слава, мудрость, благодарность, честь, сила и мощь нашему Богу навеки, аминь».
Затем один из 24 лидеров повернулся ко мне и спросил: «Кто эти люди в белых одеждах и откуда они пришли?» Я ответил: «Господин, ты знаешь!» Он сказал мне: «Это те, кто вышел из великой скорби. Они омыли свои одежды в крови агнца и сделали их белыми. Поэтому они теперь стоят перед престолом Аллаха и служат ему день и ночь в его храме. Тот, кто сидит на престоле, защитит их своим присутствием. Они больше никогда не будут голодать, испытывать жажду или страдать от палящего полуденного зноя, потому что агнец перед престолом будет их питать, станет их пастырем и приведет их к источнику живой воды, и Аллах отрет всякую слезу с их глаз».
Эти отрывки указывают на заступничество Имама Хусейна (а.с.) за людей на земле, что занимает особое место в шиитской вере.
Ссылки на десять ночей в суре Аль-Фаджр и их связь с Откровением Иоанна
В суре Аль-Фаджр Аллах клянется десятью ночами:
Бисмилляхи Рахмани Рахим
Валь-Фаджр (1) Валяйалин ‘ашр (2) Ваш-шаф‘и валь-ватр (3) Валляйли ида яср (4)
(Источник перевода: https://surahquran.com/surah-al-fajr-russian.html)
Клянусь зарею, и десятью ночами, и четным и нечетным, и ночью, когда она проходит.
Эти десять ночей указывают на первые десять ночей месяца Мухаррам, когда Имам Хусейн (а.с.) отправился в Кербелу, и его чистая кровь пролилась на землю в день Ашура. С философской точки зрения, какие ночи могут быть святее, чем те, когда было принесено в жертву чистейшее создание Аллаха — Имам Хусейн (а.с.)? Эти ночи глубоко связаны с событием в Кербеле, которое стало поворотным моментом в божественной истории. Караван Имама Хусейна (а.с.) отправился из Медины в Мекку, затем в Кербелу, достигнув кульминации в эти десять ночей, и его мученичество вместе с верными товарищами произошло в десятый день Мухаррама, в Ашура. Эти ночи символизируют борьбу добра против зла и жертвенность ради сохранения религии и божественных ценностей.
В продолжении суры Аль-Фаджр Аллах говорит о наказании несправедливых народов:
Алам тара кайфа фа‘ала раббук би-‘адин (6) Ирам датиль-‘имад (7) Алляти лам юхлак митлюха филь-биляд (8) Ва самуда аллядина джабу ас-сахра биль-вад (9) Ва фир‘авна зиль-автад (10)
(Источник перевода: https://surahquran.com/surah-al-fajr-russian.html)
Разве ты не видел, что сделал твой Господь с народом ‘Ад, и с городом Ирам, с высокими столбами, подобного которому не было создано в странах, и с самудянами, которые высекали скалы в долине, и с Фараоном, обладателем кольев?
Эти стихи указывают на наказание несправедливых народов, таких как ‘Ад, Самуд и Фараон. Между этими стихами и 11-й главой Откровения Иоанна существует поразительное сходство, где Дамаск времен Язида сравнивается с Содомом и Египтом из-за несправедливости и разврата. В Откровении Иоанна тела мучеников Кербелы были выставлены в великом городе (Дамаске) на три с половиной дня, и их захоронение было запрещено. Эта несправедливость соответствует наказанию народа ‘Ад и города Ирам в суре Аль-Фаджр, поскольку оба указывают на города, наказанные Аллахом за разврат и несправедливость. Это неслучайное совпадение демонстрирует глубокую связь между этими двумя небесными текстами и подчеркивает важность события в Кербеле как примера борьбы против угнетения.
Третий стих суры Аль-Фаджр («шаф‘ и ватр») соответствует трехлетнему и трехмесячному правлению Язида после Кербелы. Говорят, что Язид заболел и умер после смерти своей любимой наложницы Хабабы, что можно связать с выражением «шаф‘» (четное) в этом стихе. Номер стиха (три) также соответствует этому периоду. Кроме того, другие преступники Кербелы, такие как Шимр, Убайдуллах ибн Зияд и Хури, были наказаны Мухтаром Сакафи примерно через пять или шесть лет после события, что соответствует шестому стиху и наказанию народа ‘Ад. Эти числовые и концептуальные совпадения укрепляют связь стихов суры Аль-Фаджр с событием в Кербеле и указывают на то, что эти стихи специально относятся к этому великому божественному событию.
Книга пророка Иеремии
Пророк Иеремия (а.с.) был пророком евреев во времена вавилонского царя Навуходоносора, свидетелем разрушения остатков царства пророка Сулеймана (а.с.) и изгнания евреев в Вавилон. Аллах доказал существование загробной жизни, умертвив его осла на сто лет и затем воскресив его. В книге Иеремии (страница 50, глава 47, часть 10) предсказано событие, которое произойдет более чем через тысячу лет:
Сегодня день возмездия Аллаха (день появления последнего Спасителя). Аллах решил отомстить своим врагам. И меч Аллаха начнет возмездие; и меч Аллаха напитается их кровью, потому что Аллах принес жертву на северном берегу реки Евфрат.
Этот отрывок ясно указывает на место мученичества Имама Хусейна (а.с.) у реки Евфрат. Аллах уже однажды отомстил за кровь Имама Хусейна (а.с.) через Мухтара Сакафи, а окончательное возмездие завершится в эпоху появления Спасителя. Упоминание реки Евфрат напрямую связывает это пророчество с событием в Кербеле и подчеркивает положение Имама Хусейна (а.с.) как божественной жертвы.
Тайная еврейская книга Небу’ит Хильд
За семьдесят лет до пророка Мухаммада (с.) родился мудрый еврейский ребенок по имени Лахман Хафута, который сразу после рождения пал ниц и заговорил. Его слова были загадочными и озадачили еврейских ученых. Его отец, опасаясь влияния его слов на людей, приказал ему молчать. Через двенадцать лет ребенок снова заговорил, сообщив новости о пророке последних времен и его потомках. Его слова были настолько загадочными, что озадачили даже еврейских ученых. Эти слова позже были собраны, но оставались скрытыми на протяжении веков. В 1726 году еврейский ученый, принявший ислам, опубликовал в Стамбуле книгу под названием «Изгнание и Мицва», включающую эти пророчества. Эта книга упоминает пророка Мухаммада (с.), разрушение идолов и его Ми’радж (вознесение на небеса). Также она говорит о «сыне рабыни» от жены пророка Ибрахима Хаджар, чье потомство изменит мир.
Наиболее поразительные части этой книги относятся к событию в Кербеле:
• Стих 16:
Шесть огненных личностей попадут в трудности, беда за бедой, и связанные падут в страдания.
Этот стих, вероятно, указывает на сыновей и товарищей Имама Хусейна (а.с.), таких как Али Акбар, Мухаммад, Осман, Аун, Али Асгар, Абдуллах или святой Аббас, Касым и двое сыновей Муслима, которые столкнулись с великими трудностями и катастрофами в Кербеле.
• Стих 17:
Они попадут в бедствия и мучения, будут отсечены и раздавлены.
Этот стих указывает на разрывание священного тела Имама Хусейна (а.с.) конями армии Язида, что символизирует крайнюю жестокость и бесчеловечность врагов.
• Стих 18:
Голова будет отсечена кинжалом сзади — две руки будут отрублены — это произойдет у реки Евфрат — в небесах и на земле появятся изменения.
Этот стих указывает на отсечение священной головы Имама Хусейна (а.с.) Шимром ибн Зильджавшаном сзади. Некоторые историки сообщают, что Шимр отрубил голову сзади из-за поцелуев пророка Мухаммада (с.) на шее Имама. Другое предание гласит, что Шимр и другие боялись взгляда Имама или не могли отрубить голову спереди из-за сходства с жертвоприношением Исмаила. Слово «затылок» в этом пророчестве соответствует этим историческим преданиям. Выражение «две руки будут отрублены» указывает на отсечение рук Абу аль-Фадла Аббаса (а.с.), когда он нес воду в шатры. «Река Евфрат» — это место Кербелы, а «изменения в небесах и на земле» указывают на предания о появлении двух солнц, красном ветре и темноте после Ашуры. Также сообщается, что Шайтан в полдень Ашуры в страданиях кричал, что этого не должно было случиться, поскольку мученичество Имама Хусейна (а.с.) отделило правду от лжи до Судного дня.
• Стих 19:
Разноцветные шатры рода будут сожжены, знаменитые родственники, тщательно воспитанные, будут выставлены напоказ, и распространится весть о том, что они умерли от жажды.
Этот отрывок указывает на сожжение шатров семьи Пророка армией Умара Саада и мученичество товарищей и семьи Имама Хусейна (а.с.) от жажды. Это событие отражает вершину угнетения семьи Пророка и жестокость врагов.
Книга продолжается другими связанными стихами, которые можно исследовать.
Ссылка на великую жертву в суре Ас-Саффат
Сура Ас-Саффат (37-я сура Корана) рассказывает историю жертвоприношения пророка Ибрахима (а.с.) своего сына пророка Исмаила (а.с.). Эта история описана в стихах с 99 по 113:
Ва кала инни захибун ила рабби сайахдини (99) Рабби хаб ли минас-салихин (100) Фабашшарнаху бигулямин халимин (101) Фалямма баляга ма‘аху ас-са‘я кала я бунайя инни ара филь-манами анни адбахук фанзур мадха тара кала я абати иф‘аль ма ту’мару сатажидуни инша’а Аллаху минас-сабирин (102) Фалямма аслама ва талляху лиль-джабини (103) Ва надайнаху ан я Ибрахим (104) Кад саддактар-ру’я инна кадалика наджзиль-мухсинин (105) Инна хаза лаху аль-баляуль-мубин (106) Ва фадайнаху бизибхин ‘азимин (107)
(Источник перевода: https://surahquran.com/surah-as-saffat-russian.html)
И [Ибрахим] сказал: «Я иду к моему Господу, Он укажет мне путь». (99) «Господи! Даруй мне праведного сына». (100) И Мы обрадовали его вестью о терпеливом сыне. (101) Когда он достиг возраста, чтобы бегать с ним, [Ибрахим] сказал: «Сын мой! Я видел во сне, что приношу тебя в жертву, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Делай, что тебе приказано, и, если Аллах пожелает, ты найдешь меня терпеливым». (102) Когда они оба подчинились, и он положил его на лоб, (103) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим! (104) Ты уже исполнил свое видение, так Мы вознаграждаем добродетельных». (105) Это, безусловно, было явным испытанием. (106) И Мы выкупили его великой жертвой. (107)
Эти стихи указывают на историю готовности пророка Ибрахима (а.с.) принести в жертву пророка Исмаила (а.с.) по божественному повелению. В конечном итоге Аллах выкупил Исмаила (а.с.) «великой жертвой». Многие шиитские толкователи считают, что эта «великая жертва» указывает на Имама Хусейна (а.с.), потомка пророка Исмаила (а.с.). Мученичество Имама Хусейна (а.с.) в Кербеле завершает эту историю как божественная великая жертва. Эта великая жертва не только указывает на жертвенность Имама Хусейна (а.с.) ради Аллаха, но и подчеркивает его положение как мерила истины и лжи и спасителя человечества через свое заступничество. Агнец в Откровении Иоанна также указывает на эту великую жертву, но относится к потомку пророка Исхака (а.с.), а не Исмаила (а.с.). Эта связь между сурой Ас-Саффат и Откровением Иоанна подтверждает высокое положение Имама Хусейна (а.с.) как божественной жертвы в священных текстах.
История жертвоприношения Исмаила схожа с событием в Кербеле, поскольку в обоих случаях проявляется абсолютная покорность божественному повелению и готовность к жертве. Пророк Исмаил (а.с.) полностью подчинился приказу Аллаха с удовлетворением, как и Имам Хусейн (а.с.), который, полностью осознавая свою судьбу, отправился в Кербелу, пожертвовав своей жизнью и семьей ради защиты религии и борьбы с угнетением.
Заключение
Стихи сур Аль-Фаджр и Ас-Саффат, Откровение Иоанна, книга пророка Иеремии и пророчества тайной еврейской книги Небу’ит Хильд — все указывают на событие в Кербеле и высокое положение Имама Хусейна (а.с.). Упоминание десяти ночей в суре Аль-Фаджр связано с Мухаррамом, сравнение Дамаска в Коране и Откровении Иоанна с Содомом, Египтом и Ирамом, упоминание реки Евфрат в различных текстах и описание великой жертвы в суре Ас-Саффат и Откровении Иоанна демонстрируют глубокую связь этих небесных текстов с этим монументальным событием. Этот исторический и религиозный анализ подчеркивает важность Кербелы как поворотного момента в божественной истории и освещает положение Имама Хусейна (а.с.) как великой жертвы и мерила истины и лжи.
Добавить комментарий