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一神教の歴史は、神の預言者たちによる啓示や予言に満ちています。すべての預言者は、未来の預言者や出来事の到来を予告してきました。この文章では、イマーム・フセイン（アライヒッサラーム）とカルバラー事件が、彼の誕生前に啓示された三つの聖典（トーラー、福音書、その他）にどのように示されているかを検討します。なお、以前にクルアーンにおけるイマーム・フセイン（アライヒッサラーム）の兆候についての文章を執筆しており、そちらを先に読むことをお勧めします。
1. エレミヤの書
ユダヤ人の預言者エレミヤ（彼に神の平安と祝福あれ）は、バビロンの支配者ネブカドネザルの時代に生きました。ネブカドネザルは歴史上、善悪両方で知られています。この時期、預言者ソロモンが残した国はネブカドネザルによって破壊され、ユダヤ人はバビロンに追放されました。その後、キュロス大王によって救出されました。エレミヤは、神が死後の生命を証明するために彼が乗っていたロバを100年間死なせ、その後に復活させた預言者の一人です。エレミヤの書には、彼の死から千年以上後に起こる出来事が記されています：
「今日、復讐の日は主の日である（最後の救世主の出現の日）。神は敵からの復讐を果たすことを望まれた。神の剣は復讐を開始し、彼らの血で満たされるだろう。なぜなら、主は犠牲を捧げたからだ。ユーフラテス川の北岸で。」
興味深いことに、イマーム・フセイン（アライヒッサラーム）の殉教の地であるユーフラテス川の北岸が明確に言及されています。さらに驚くべきことに、神はムフタール・サカフィーによって一度イマーム・フセインの血の復讐を果たし、最終的な復讐は救世主の出現後にカルバラー事件に関与した者たちに対して行われるでしょう。
2. ユダヤの隠された書（ヒルダの預言）
預言者ムハンマドの誕生70年前、ユダヤの学者にラフマン・ハフタという子が生まれた。この子は普通の子ではなく、誕生直後にサジダ（ひれ伏し）し、言葉を話し、母に語りかけた。父親は動揺し、子に沈黙を命じた。この子が話せば、人々に恐怖を与える言葉を語ると知っていたからだ。12年後、子は再び口を開き、最後の預言者について語った。彼は曖昧に話し、意図を隠した。その言葉は後に集められたが、庶民には公開されなかった。彼は「奴隷の女性の息子」が子孫を通じて世界を変えると述べた。その女性は預言者アブラハムの妻サラであった。次の節では、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）が偶像を壊し、天に昇ると予言した。ユダヤの学者たちはこれに危機感を抱き、書を何世紀も隠した。しかし、1726年にイスラムに改宗したユダヤの学者がイスタンブールで「追放とミツワー」という書を出版し、その最後にこの子の啓示が収録された。ムハンマド（彼に平安あれ）の名が明確に記されていた。
最も驚くべきは、カルバラー事件に関する予言である。
第16の節：
「六人が苦しみに落ち、苦難の後に苦難が続き、結びついた者たちが苦労に陥る。」
おそらくこの「六人」とは、イマーム・フセインの息子たち（アリー・アクバル、ムハンマド、ウスマン・アウン、アリー・アスガル、アブドゥッラー、またはアッバース、アリー・アクバル、カーシム、アブドゥッラー・イブン・ハサン、ムスリムの二人の子）を指す。
第17の節：
「彼らは苦しみと苦痛に落ち、引き裂かれ、砕かれる。」
この節はおそらく、ヤジードの軍の馬によってイマーム・フセイン（アライヒッサラーム）の聖なる体が引き裂かれたことを指す。
第18の節：
「首が後ろから短剣で切られ、両手が切り落とされ、ユーフラテス川の岸で起こり、天と地に変化が現れる。」
「首が後ろから短剣で切られる」とは、シムル・イブン・ジルジャウシャン（呪われし者）によってイマーム・フセイン（アライヒッサラーム）の聖なる首が後ろから切り離されたことを指す。これは一部の歴史家の記述に基づき正確である。預言者ムハンマド（彼に平安あれ）がイマーム・フセインの喉にキスしたため、シムルは首を後ろから切ったという。また、別の伝承では、シムルやフーリーらがイマームの目を見ると恐怖に震え、首を前に切る勇気がなかったともされる。シムルが前に切ろうとした際、イスマーイールの犠牲のような出来事が起こり、首が前から切れなかったため後ろから切った。「カファ（後ろ）」という言葉は一部の歴史家の記述と一致する。
「両手が切り落とされる」とは、アッバース（アライヒッサラーム）がテントに水を運ぶ際に両手を切り落とされたことを指す。
ユーフラテス川の岸はカルバラー事件の場所を指し、最後の節は驚くべきことに、アシュラの夕方にサタンが自分の行為を悔やみ、「この出来事は起こるべきではなかった」と叫び、審判の日まで正義と不正が分離されたと述べた伝承を裏付ける。また、アシュラの日に二つの太陽が昇り、赤い風が吹き、夜の後に日が暗くなったという伝承もこれに符合する。
第19の節：
「子孫の座する色鮮やかなテントが焼かれ、有名な親族が露わになり、愛情深く育てられた者たちが知られ、喉の渇きで殺されることが広まる。」
この節は、ウマル・サアド（呪われし者）の軍によってテントが焼かれたことを指す。
この書には他にも関連する節があり、詳細は原本で確認できます。
3. ヨハネの黙示録
新約聖書の最後の部分であるこの書は、他の部分と異なり、未来の出来事を明らかにします。神はイエス・キリスト（彼に平安あれ）に出来事をヨハネに夢で示すことを許し、後に天使がその意味を説明した。ヨハネは神とイエス・キリスト（アライヒッサラーム）の言葉、そして自分の見たことを記録した。
ヨハネの黙示録の第5章5節では、ヨハネが24人の霊的指導者を見、彼らの1人が巻物を開くために渡す場面が描かれる。ヨハネはユダ族の獅子が勝利し、巻物を開くと期待するが、獅子の代わりに子羊（犠牲の象徴）が現れる。
以下はテキスト（重要な部分は色付き、ヨハネの黙示録に含まれない分析は青で記載）：
「私は絶望して激しく泣いた。なぜなら、巻物を開き、読むに値する者が誰もいなかったからだ。」（第5章4節）
「しかし、24人の指導者の一人が私に言った。『泣くな。見よ、ユダ族の獅子、ダビデの裔が勝利した。彼は巻物とその七つの封印を開くに値する。』（第5章5節）」
「見ると、獅子の代わりに子羊が玉座と生き物の間、24人の指導者の間に立っていた。その体には死に至った傷が見えた。彼には七つの角と七つの目があり、それは神の七つの霊であり、全世界に送られる。（第5章6節）」
聖典における「子羊」は常に犠牲を意味する。サファート章の解釈でも、イマーム・フセイン（アライヒッサラーム）が「大いなる犠牲」と呼ばれている。この節の興味深い点は、子羊の体の傷である。また、ヨハネはダビデの裔（ユダヤ人）が勝利すると考えていたが、突然ダビデの裔の代わりに子羊（犠牲）が現れた。これは、サファート章で言及された大いなる犠牲がイサク（アライヒッサラーム）の裔ではなく、イスマーイール（アライヒッサラーム）の裔であることを意味する。さらに、子羊を犠牲にした獅子や、後に登場する獅子の頭を持つ馬は、カルバラー事件におけるヤジードのユダヤ人顧問の役割を暗示する可能性がある。
「その後、子羊が近づき、玉座に座す者の右手から巻物を受け取った。（第5章7-8節）」
「子羊が巻物を受け取ると、24人の指導者が彼の前でサジダし、各々が琴と香で満たされた金の碗を持ち、信者の祈りである新しい歌を歌った。『あなたは巻物を受け取り、封印を開き、読むに値する。なぜなら、あなたは命を犠牲にし、あらゆる種族、言語、民族から人々を神のために買い、彼らを我々の神のための祭司とし、王に立てた。彼らは地上で王となるだろう。』その後、数百万の天使が子羊と霊的存在の周りに集まり、大きな声で歌った。『神の子羊は、救いのために命を犠牲にし、力、富、知恵、強さ、名誉、栄光、祝福を受けるに値する。』そして、天と地、海とその下のすべての生き物の声を聞き、彼らは歌った。『玉座に座す者と子羊に賛美、名誉、栄光、力が永遠にありますように。』四つの生き物は『アーメン』と言い、24人の指導者はサジダして彼を崇拝した。（第5章終了）」
伝承によれば、イマーム・フセイン（アライヒッサラーム）は高貴な出来事の後に地上に戻り、千年統治する。
第6章
「子羊が最初の封印を開くと、四つの生き物の1つが雷のような声で『来なさい』と言った。見ると、白い馬に乗り、弓と冠を持つ者が現れ、戦いで勝利し、征服者として進んだ。」
「子羊が二番目の封印を開くと、二番目の生き物が『来なさい』と言った。すると、赤い馬が現れ、騎手には剣が与えられ、地上から平和と静寂を取り除き、混乱を引き起こした。その結果、戦争と流血が至る所で始まった。」
これらの節は、イマーム・フセイン（アライヒッサラーム）の忠実な白い馬ズルジャナーを指し、戦場で矢に当たり、最終的に血まみれとなって死にました。興味深いことに、一部のキリスト教徒はこれがイエス（アライヒッサラーム）を指すと主張するが、イエスがエルサレムに入ったのはロバであり、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）が乗っていたのはラクダであった。
救われた大群
「その後、あらゆる国、部族、民族、言語からなる大群が玉座と子羊の前に立ち、白い服を着て、手にナツメヤシの枝を持っていた。彼らの数は数え切れないほど多く、『我々の神、玉座に座す者、子羊による救い』と言った。すべての天使が玉座、指導者、四つの生き物の周りに立ち、玉座の前でサジダし、神を崇拝して『アーメン！賛美、栄光、知恵、感謝、名誉、力、強さが我々の神に永遠にありますように、アーメン』と言った。その時、24人の指導者の一人が私に尋ねた。『この白い服を着た者たちは誰か、どこから来たのか？』私は答えた。『我が主よ、あなたが知っている！』彼は言った。『彼らは大いなる苦難を抜け出し、子羊の血で服を洗い、白くした者たちだ。だから今、彼らは神の玉座の前にあり、昼夜その神殿で仕える。玉座に座す者は彼らを庇護し、もはや飢えや渇き、正午の焼け付く暑さに悩まされない。子羊が玉座の前に立ち、彼らの牧者となり、命の水の泉に導く。そして神は彼らの目からすべての涙を拭うだろう。』」
これらの節は、イマーム・フセイン（アライヒッサラーム）による地上の人々の執り成しを指し、シーア派で受け入れられている。
第9章 六番目のラッパ
「第六の天使がラッパを吹くと、神の前に置かれた金の祭壇の四隅から声が聞こえ、第六の天使に言った。『ユーフラテス川に縛られた四つの悪魔の天使を解放せよ。』その四つの天使はその日と時刻のために用意されており、人類の三分の一を殺すために解放された。彼らは2億の騎兵を持っていたと聞いた。」
「私は幻の中で馬とその騎手を見た。騎手は赤い炎、青い空、黄色の鎧を着ていた。馬の頭は獅子の頭に似ており、口から煙、火、硫黄が出て、人類の三分の一を滅ぼした。」
この節もイマーム・フセイン（アライヒッサラーム）の殉教の地であるユーフラテス川を指す。キリスト教徒の解釈ではイエス（アライヒッサラーム）がエルサレムで十字架にかけられたとされるが、ムスリムはユダ・イスカリオテがイエスの代わりに十字架にかけられ、イエスはイマーム・マフディ（アジ）のように世界革命の時まで生きていると信じている。
第11章
「その二人が三年半の証言を終えると、底なしの穴から出てくる奇妙な獣が彼らに戦いを挑み、殺す。彼らの遺体は大きな街の通りで三年半展示される。この街はソドムやエジプトのような不正と腐敗の場所であり、彼らの主もそこで十字架にかけられた。この間、誰も彼らを埋葬することを許されない。さまざまな民が彼らを見物する。」
この節は、アシュラの殉教者の聖なる遺体がシャームで展示されたことを指し、「遺体」という複数形がイエス・キリスト（アライヒッサラーム）一人を指すのではなく、複数人を指す。
第12章
「太陽を衣のようにまとい、12の星の冠をかぶった女性」が言及され、これはファティマ（アライヒッサラーム）を指し、別途詳細に検討する予定である。
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