কুরআন ও পবিত্র গ্রন্থে ইমাম হুসাইন (আ.) ও করবলার ঘটনার উল্লেখ

একেশ্বরবাদী ধর্মের ইতিহাস ঐশ্বরিক প্রত্যাদেশ এবং ভবিষ্যৎ ঘটনার ভবিষ্যদ্বাণীতে পরিপূর্ণ, বিশেষ করে পবিত্র ব্যক্তিত্বদের মাধ্যমে প্রকাশিত, যার মধ্যে বিশেষভাবে করবলার ঘটনা এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর মহান ব্যক্তিত্বের উল্লেখ রয়েছে। এই নিবন্ধটি, যা তিনটি প্রদত্ত পাঠ্যকে একত্রিত ও পুনর্বিন্যাস করেছে, নিউ টেস্টামেন্টের যোহনের প্রত্যাদেশ, কুরআনের সূরা আল-ফজর ও আস-সাফফাত, নবী যিরমিয়ার গ্রন্থ এবং ইহুদি গোপন গ্রন্থ নেবুইত হিল্দে এই ঘটনাগুলির ইঙ্গিতগুলির অনুসন্ধান করে। সমস্ত আয়াত এবং মূল অংশগুলি ক্রমানুসারে এবং বিস্তারিতভাবে উপস্থাপিত হয়েছে, কুরআনের আয়াতের পাঠ্যের প্রতি সম্পূর্ণ বিশ্বস্ততা বজায় রেখে কোনো পরিবর্তন ছাড়াই। এই পাঠ্যটি কেবলমাত্র এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলির ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় বিশ্লেষণের উপর কেন্দ্রীভূত এবং কোনো ধরনের হিংসা বা বিদ্বেষের প্ররোচনা দেয় না।

নিউ টেস্টামেন্টে যোহনের প্রত্যাদেশ
যোহনের প্রত্যাদেশ, নিউ টেস্টামেন্টের শেষ অংশ, ভবিষ্যতের ঘটনাগুলি প্রকাশ করে। আল্লাহ নবী ঈসা (আ.)-কে অনুমতি দিয়েছিলেন যে তিনি এই ঘটনাগুলি একটি দর্শনে তাঁর সঙ্গী যোহনকে দেখান, এবং একজন ফেরেশতা এর ব্যাখ্যা করেন। যোহন যা দেখেছিলেন এবং শুনেছিলেন তা লিখে রেখেছিলেন।

অধ্যায় ৫: মেষশাবক এবং গ্রন্থের স্ক্রল
অধ্যায় ৫-এ, যোহন ২৪ জন আধ্যাত্মিক নেতাকে দেখেন, যার মধ্যে একজন একটি স্ক্রল উপস্থাপন করেন যাতে তা খোলা যায়। তিনি আশা করেছিলেন যে “যিহূদার সিংহ”, দাউদের উত্তরাধিকারী, স্ক্রলটি খুলবেন, কিন্তু সিংহের পরিবর্তে একটি মেষশাবক (কোরবানির প্রতীক) প্রকাশ পায়:
আমি জোরে কাঁদলাম কারণ হতাশার কারণে কেউই স্ক্রলটি খুলতে বা পড়তে যোগ্য ছিল না (অধ্যায় ৫, অংশ ৪)।
কিন্তু ২৪ জন নেতার একজন আমাকে বললেন: “কেঁদো না, দেখ, যিহূদার সিংহ, দাউদের উত্তরাধিকারী, বিজয়ী হয়েছে এবং স্ক্রল ও তার সাতটি মোহর খুলতে যোগ্য” (অধ্যায় ৫, অংশ ৫)।
আমি দেখলাম, কিন্তু সিংহের পরিবর্তে একটি মেষশাবক দেখলাম, যিনি সিংহাসনের সামনে দাঁড়িয়ে ছিলেন, জীবন্ত প্রাণী এবং ২৪ জন নেতার মাঝে, তার শরীরে সেই ক্ষত ছিল যা একসময় তার মৃত্যুর কারণ হয়েছিল। তার সাতটি শিং এবং সাতটি চোখ ছিল, যা আল্লাহর সাতটি আত্মা, যা পৃথিবীর প্রতিটি কোণে প্রেরিত হয়েছে (অধ্যায় ৫, অংশ ৬)।
তারপর মেষশাবক এগিয়ে গিয়ে সিংহাসনে বসা ব্যক্তির ডান হাত থেকে স্ক্রলটি নিলেন (অধ্যায় ৫, অংশ ৭ ও ৮)।
যখন তিনি স্ক্রলটি নিলেন, ২৪ জন নেতা তার সামনে সিজদায় পড়ে গেলেন। প্রত্যেকের হাতে একটি বীণা এবং সোনার পাত্র ছিল যা ধূপে পূর্ণ, যা বিশ্বাসীদের প্রার্থনার প্রতীক। তারা তার জন্য একটি নতুন গান গাইল, বলল: “তুমি স্ক্রলটি নিতে, তার মোহরগুলি খুলতে এবং পড়তে যোগ্য, কারণ তুমি তোমার জীবন কোরবানি করেছ এবং আল্লাহর জন্য প্রতিটি বংশ, ভাষা, জাতি ও দেশের মানুষকে মুক্ত করেছ, তাদের আমাদের আল্লাহর জন্য যাজক ও রাজা বানিয়েছ, এবং তারা পৃথিবীতে রাজত্ব করবে।” তারপর আমি লক্ষ লক্ষ ফেরেশতাকে মেষশাবক এবং আধ্যাত্মিক প্রাণীদের চারপাশে জড়ো হতে দেখলাম, উচ্চস্বরে গান গাইতে: “আল্লাহর মেষশাবক, যিনি মানুষের মুক্তির জন্য তার জীবন কোরবানি করেছেন, তিনি শক্তি, সম্পদ, প্রজ্ঞা, শক্তি, সম্মান, মহিমা এবং আশীর্বাদ পাওয়ার যোগ্য।”
তারপর আমি আকাশ, পৃথিবী, পৃথিবীর নিচে এবং সমুদ্রে থাকা প্রতিটি প্রাণীর কণ্ঠ শুনলাম, গান গাইতে: “মেষশাবক এবং সিংহাসনে বসা ব্যক্তির জন্য মহিমা, সম্মান, প্রশংসা এবং শক্তি চিরকালের জন্য।” এবং চারটি জীবন্ত প্রাণী বলল: “আমিন,” এবং ২৪ জন নেতা সিজদায় পড়ে তার উপাসনা করতে লাগলেন (অধ্যায় ৫-এর সমাপ্তি)।
পবিত্র গ্রন্থে, মেষশাবক কোরবানির প্রতীক এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর দিকে ইঙ্গিত করে, যিনি সূরা আস-সাফফাতে মহান কোরবানি হিসেবে উল্লিখিত। যোহন “যিহূদার সিংহ” (নবী ইসহাকের উত্তরাধিকারী)-এর প্রত্যাশা করেছিলেন, কিন্তু মেষশাবক (নবী ইসমাঈলের উত্তরাধিকারী)-এর আবির্ভাব ইমাম হুসাইন (আ.)-এর উচ্চ মর্যাদার নিশ্চিতকরণ। পৃথিবীতে রাজত্ব করার উল্লেখ শিয়া ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে ইমাম হুসাইন (আ.) পরিত্রাতার আবির্ভাবের পর ফিরে আসবেন এবং হাজার বছর রাজত্ব করবেন। এছাড়া, এই অধ্যায় এবং পরবর্তী অধ্যায়গুলিতে সিংহ (সিংহের মাথাযুক্ত ঘোড়া)-এর উল্লেখ করবলার ঘটনায় ইয়াজিদের একজন ইহুদি উপদেষ্টার ভূমিকার দিকে ইঙ্গিত করতে পারে।

অধ্যায় ৬: সাদা ঘোড়া এবং লাল ঘোড়া
অধ্যায় ৬-এ, যোহন বর্ণনা করেন কীভাবে মেষশাবক স্ক্রলের মোহরগুলি খুললেন:
আমি দেখতে থাকলাম, এবং মেষশাবক প্রথম মোহরটি খুললেন। হঠাৎ চারটি জীবন্ত প্রাণীর মধ্যে একটি গর্জন করে বলল: “এসো।” আমি দেখলাম এবং একটি সাদা ঘোড়া দেখলাম। এর আরোহী একটি ধনুক ধরে ছিল এবং মাথায় মুকুট পরেছিল। তিনি ঘোড়াটিকে অনেক যুদ্ধে জয়ী হওয়ার এবং যুদ্ধের বিজয়ী হওয়ার জন্য এগিয়ে নিয়ে গেলেন।
তারপর মেষশাবক দ্বিতীয় মোহরটি খুললেন। আমি দ্বিতীয় জীবন্ত প্রাণীকে বলতে শুনলাম: “এসো।” এবার একটি লাল ঘোড়া প্রকাশ পেল। তার আরোহীকে একটি তলোয়ার দেওয়া হল যাতে পৃথিবী থেকে শান্তি ও স্থিতিশীলতা কেড়ে নেয় এবং বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে দেয়। ফলস্বরূপ, সর্বত্র যুদ্ধ এবং রক্তপাত শুরু হল।
এই অংশগুলি ইমাম হুসাইন (আ.)-এর বিশ্বস্ত ঘোড়া জুলজানাহর দিকে ইঙ্গিত করে, যা প্রথমে সাদা ছিল, কিন্তু করবলার যুদ্ধক্ষেত্রে ক্ষতের কারণে লাল হয়ে গিয়েছিল। কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায় এই অংশটিকে নবী ঈসা (আ.)-এর সাথে সম্পর্কিত করে, কিন্তু ঈসা (আ.) গাধার পিঠে জেরুজালেমে প্রবেশ করেছিলেন, এবং নবী মুহাম্মদ (সা.) উটের পিঠে ভ্রমণ করেছিলেন, ঘোড়ায় নয়। এই পার্থক্য নিশ্চিত করে যে এই অংশটি করবলার ঘটনা এবং জুলজানাহর দিকে ইঙ্গিত করে।

অধ্যায় ৯: ষষ্ঠ তূরী এবং ফুরাত নদী
অধ্যায় ৯-এ, যোহন ফুরাত নদীর উল্লেখ করেন:
যখন ষষ্ঠ ফেরেশতা তূরী বাজালেন, আমি আল্লাহর সামনে সোনার বেদির চার কোণ থেকে একটি কণ্ঠ শুনলাম, যা ষষ্ঠ ফেরেশতাকে বলছিল: “মহান ফুরাত নদীতে বাঁধা চারটি শয়তানী ফেরেশতাকে মুক্ত করো।” তারপর এই চারটি ফেরেশতা, যারা সেই দিন এবং সেই ঘণ্টার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল, মানবজাতির এক-তৃতীয়াংশ ধ্বংস করার জন্য মুক্ত করা হল। আমি শুনলাম যে তাদের কাছে দুইশো মিলিয়ন অশ্বারোহী সৈন্য ছিল। আমার দর্শনে, আমি তাদের ঘোড়া এবং আরোহীদের দেখলাম। আরোহীরা যুদ্ধের বর্ম পরেছিল, কিছু আগুনের মতো লাল, কিছু আকাশের নীল, এবং কিছু হলুদ। ঘোড়াগুলির মাথা সিংহের মতো ছিল, এবং তাদের মুখ থেকে ধোঁয়া, আগুন এবং গন্ধক বের হচ্ছিল, যা মানবজাতির এক-তৃতীয়াংশ ধ্বংস করল।
ফুরাত নদী ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের স্থান, জেরুজালেম নয়, যাকে খ্রিস্টান বিশ্বাসে (মুসলিমরা যা গ্রহণ করে না) ঈসা (আ.)-এর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার স্থান হিসেবে বিবেচনা করা হয়। মুসলিমরা বিশ্বাস করে যে ঈসা (আ.)-এর পরিবর্তে ইহুদা ইস্কারিওট ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন, এবং ঈসা (আ.) বেঁচে ছিলেন। এই অংশটি স্পষ্টভাবে করবলা এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের দিকে ইঙ্গিত করে।

অধ্যায় ১১: মহান শহরে শহীদদের দেহ
অধ্যায় ১১-এ, যোহন একটি মহান শহরে শহীদদের দেহ প্রদর্শনের বিবরণ দেন:
যখন এই দুজন তিন বছর ছয় মাসের জন্য তাদের সাক্ষ্য সম্পূর্ণ করবে, তখন একটি অদ্ভুত জন্তু, যা অতল গহ্বর থেকে উঠে আসবে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করবে এবং তাদের হত্যা করবে। তাদের দেহ তিন দিন আধা দিনের জন্য মহান শহরের রাস্তায় প্রদর্শনের জন্য রাখা হবে। এই শহরটি তার অন্যায় এবং নৈতিক দুর্নীতির কারণে সদোম এবং মিশরের মতো, এবং সেখানেই তাদের প্রভু ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। এই সময়ে কাউকে তাদের দাফনের অনুমতি দেওয়া হবে না, এবং বিভিন্ন জাতির মানুষ তাদের দেখবে।
এই অংশটি দামেস্কে করবলার শহীদদের পবিত্র দেহ প্রদর্শনের দিকে ইঙ্গিত করে, কোনো একক ব্যক্তির যেমন ঈসার উপর নয়। ইয়াজিদের সময়ে দামেস্কের সদোম এবং মিশরের সাথে তুলনা অন্যায় এবং নৈতিক দুর্নীতির কারণে সূরা আল-ফজরের আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা আদ জাতি এবং ইরাম শহরের উল্লেখ করে।

অধ্যায় ১২: সূর্যে সজ্জিত নারী
অধ্যায় ১২-এ, যোহন একজন নারীর উল্লেখ করেন যিনি সূর্যে সজ্জিত, মাথায় বারোটি তারার মুকুট পরা। এই নারী ফাতিমা জাহরা (সা.)-এর দিকে ইঙ্গিত করে, এবং এর বিস্তারিত বিশ্লেষণ একটি পৃথক নিবন্ধে উপস্থাপিত হবে।

উদ্ধারপ্রাপ্ত মহান জনতা
যোহন একটি বৃহৎ জনতারও উল্লেখ করেন:
এরপর, আমি প্রতিটি জাতি, গোত্র, বংশ এবং ভাষার একটি বিশাল জনতাকে দেখলাম, যারা সিংহাসন এবং মেষশাবকের সামনে দাঁড়িয়ে ছিল। তাদের সংখ্যা এত বেশি ছিল যে গণনা করা যায় না। তারা সাদা পোশাক পরেছিল এবং হাতে খেজুরের ডাল ধরেছিল। সবাই বলল: “আমাদের পরিত্রাণ আমাদের আল্লাহর কাছ থেকে আসে, যিনি সিংহাসনে বসে আছেন, এবং মেষশাবকের কাছ থেকে।” এই মুহূর্তে, সমস্ত ফেরেশতা সিংহাসন, নেতা এবং চারটি জীবন্ত প্রাণীর চারপাশে জড়ো হল, তারপর সিংহাসনের সামনে সিজদায় পড়ে আল্লাহর উপাসনা করল এবং বলল: “আমিন! প্রশংসা, মহিমা, প্রজ্ঞা, কৃতজ্ঞতা, সম্মান, শক্তি এবং ক্ষমতা আমাদের আল্লাহর জন্য চিরকালের জন্য, আমিন।”
তারপর ২৪ জন নেতার একজন আমার দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করলেন: “এই সাদা পোশাক পরা লোকেরা কারা, এবং তারা কোথা থেকে এসেছে?” আমি উত্তর দিলাম: “গুরু, আপনি জানেন!” তিনি আমাকে বললেন: “এরা তারা যারা মহান কষ্টের মধ্য দিয়ে গেছে। তারা মেষশাবকের রক্তে তাদের পোশাক ধুয়েছে এবং তাদের সাদা করেছে। তাই এখন তারা আল্লাহর সিংহাসনের সামনে দাঁড়িয়ে আছে এবং তার মন্দিরে দিনরাত তার সেবা করে। সিংহাসনে বসা ব্যক্তি তাদের তার উপস্থিতির মাধ্যমে রক্ষা করবেন। তারা আর ক্ষুধার্ত থাকবে না, তৃষ্ণার্ত থাকবে না, বা দুপুরের সূর্যের তাপে কষ্ট পাবে না, কারণ সিংহাসনের সামনে মেষশাবক তাদের চাহিদা পূরণ করবে, তাদের রাখাল হবে, এবং তাদের জীবনের জলের ঝরনায় নিয়ে যাবে, এবং আল্লাহ তাদের চোখ থেকে প্রতিটি অশ্রু মুছে দেবেন।”
এই অংশটি পৃথিবীতে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর তাঁর উম্মতের জন্য সুপারিশের দিকে ইঙ্গিত করে, যা শিয়া বিশ্বাসে বিশেষ স্থান রাখে।

সূরা আল-ফজরে দশ রাতের উল্লেখ এবং যোহনের প্রত্যাদেশের সাথে এর সম্পর্ক
সূরা আল-ফজরে, আল্লাহ দশ রাতের শপথ করেন:
বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম
ওয়াল-ফজর (১) ওয়ালায়ালিন আশর (২) ওয়াশ-শাফ‘ই ওয়াল-ওয়াতর (৩) ওয়াল্লায়লি ইযা ইয়াসর (৪)
(অনুবাদের উৎস: https://surahquran.com/surah-al-fajr-bengali.html)
শপথ ভোরের, এবং দশ রাতের, এবং জোড়া ও বিজোড়ের, এবং রাতের যখন তা চলে যায়।
এই দশ রাত মুহাররমের প্রথম দশ দিনের দিকে ইঙ্গিত করে, যখন ইমাম হুসাইন (আ.) করবলার দিকে গিয়েছিলেন, এবং আশুরার দিনে তাঁর পবিত্র রক্ত পৃথিবীতে ঝরেছিল। দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এই রাতগুলি কি ততটা পবিত্র নয় যখন আল্লাহর সবচেয়ে পবিত্র সৃষ্টি, ইমাম হুসাইন (আ.), কোরবানি হয়েছিলেন? এই রাতগুলি করবলার ঘটনার সাথে গভীরভাবে সম্পর্কিত, যা ঐশ্বরিক ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড়। ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কাফেলা মদিনা থেকে মক্কা, তারপর করবলার দিকে যাত্রা করেছিল, যা এই দশ রাতে পৌঁছেছিল, এবং তাঁর শাহাদাত তাঁর বিশ্বস্ত সঙ্গীদের সাথে মুহাররমের দশম দিনে, অর্থাৎ আশুরায় ঘটেছিল। এই রাতগুলি সত্যের জন্য অসত্যের বিরুদ্ধে সংগ্রাম এবং ধর্ম ও ঐশ্বরিক মূল্যবোধ রক্ষার জন্য কোরবানির প্রতিফলন করে।
সূরা আল-ফজরের ধারাবাহিকতায়, আল্লাহ অত্যাচারী জাতিদের জন্য শাস্তির উল্লেখ করেন:
আলাম তারা কাইফা ফা‘আলা রাব্বুকা বি-আদিন (৬) ইরাম জাতিল-ইমাদ (৭) আল্লাতি লাম ইয়ুখলাক মিসলুহা ফিল-বিলাদ (৮) ওয়া সামুদা আল্লাযিনা জাবুস-সাখরা বিল-ওয়াদ (৯) ওয়া ফির‘আওনা যিল-আওতাদ (১০)
(অনুবাদের উৎস: https://surahquran.com/surah-al-fajr-bengali.html)
তুমি কি দেখনি তোমার প্রভু আদ জাতির সাথে কী করেছেন, এবং উঁচু স্তম্ভযুক্ত ইরাম শহরের সাথে, যার মতো আর কোনো দেশে সৃষ্টি হয়নি, এবং সামুদ জাতির সাথে যারা উপত্যকায় পাথর কেটেছিল, এবং ফিরাউনের সাথে যিনি ছিলেন পেরেকের মালিক?
এই আয়াতগুলি আদ, সামুদ এবং ফিরাউনের মতো অত্যাচারী জাতিদের জন্য শাস্তির দিকে ইঙ্গিত করে। যোহনের প্রত্যাদেশের অধ্যায় ১১-এর সাথে এই আয়াতগুলির একটি আশ্চর্যজনক মিল রয়েছে, যেখানে ইয়াজিদের সময়ে দামেস্ককে অন্যায় এবং নৈতিক দুর্নীতির কারণে সদোম এবং মিশরের সাথে তুলনা করা হয়েছে। যোহনের প্রত্যাদেশে, করবলার শহীদদের পবিত্র দেহ তিন দিন আধা দিনের জন্য দামেস্ক নামক মহান শহরে প্রদর্শনের জন্য রাখা হয়েছিল, এবং তাদের দাফনের অনুমতি দেওয়া হয়নি। এই অন্যায় সূরা আল-ফজরে আদ জাতি এবং ইরাম শহরের শাস্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ উভয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে দুর্নীতি এবং অত্যাচারের কারণে শাস্তিপ্রাপ্ত শহরের দিকে ইঙ্গিত করে। এই অসাধারণ মিল দুটি পবিত্র গ্রন্থের মধ্যে গভীর সম্পর্ক প্রকাশ করে এবং করবলার ঘটনাগুলির গুরুত্বকে অত্যাচারের বিরুদ্ধে সংগ্রামের একটি নমুনা হিসেবে তুলে ধরে।
সূরা আল-ফজরের তৃতীয় আয়াত (“শাফ‘ এবং ওয়াতর”) করবলার পর ইয়াজিদের তিন বছর তিন মাসের শাসনকালের সাথে মিলে যায়। কথিত আছে যে ইয়াজিদ তার প্রিয় দাসী হাবাবার মৃত্যুর পর অসুস্থ হয়ে মারা যান, যা এই আয়াতে “শাফ‘” (জোড়া) শব্দের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। আয়াতের সংখ্যা (তিন) এই সময়ের সাথেও মিলে। এছাড়া, করবলার অন্যান্য অপরাধী, যেমন শিমর, উবাইদুল্লাহ বিন জিয়াদ এবং হুরি, মুখতার সাকাফির দ্বারা প্রায় পাঁচ বা ছয় বছর পর শাস্তি পেয়েছিলেন, যা আয়াত নম্বর ছয় এবং আদ জাতির শাস্তির সাথে মিলে। এই সংখ্যাগত এবং ধারণাগত মিল সূরা আল-ফজরের আয়াতগুলিকে করবলার ঘটনার সাথে সংযুক্ত করে এবং নিশ্চিত করে যে এই আয়াতগুলি বিশেষভাবে এই মহান ঐশ্বরিক ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করে।

নবী যিরমিয়ার গ্রন্থ
নবী যিরমিয়া (আ.) ছিলেন ইহুদিদের নবী, যিনি বাবিলের রাজা নবুখদনেসারের সময়ে ছিলেন, যিনি নবী সুলাইমান (আ.)-এর অবশিষ্ট রাজ্যের ধ্বংস এবং ইহুদিদের বাবিলে নির্বাসন দেখেছিলেন। আল্লাহ একটি গাধাকে একশো বছর ধরে মেরে এবং তারপর পুনরুজ্জীবিত করে পরকালের বাস্তবতা প্রমাণ করেছিলেন। নবী যিরমিয়ার গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৫০, অধ্যায় ৪৭, অংশ ১০) হাজার বছরেরও বেশি সময় পরের ঘটনার ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে:
এই দিনটি আল্লাহর প্রতিশোধের দিন (শেষ পরিত্রাতার আবির্ভাবের দিন)। আল্লাহ তার শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। এবং আল্লাহর তলোয়ার প্রতিশোধ শুরু করবে; এবং আল্লাহর তলোয়ার রক্তে তৃপ্ত হবে, কারণ আল্লাহ ফুরাত নদীর তীরে কোরবানি প্রস্তুত করেছেন।
এই অংশটি স্পষ্টভাবে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাতের স্থান ফুরাত নদীর দিকে ইঙ্গিত করে। আল্লাহ মুখতার সাকাফির মাধ্যমে একবার ইমাম হুসাইন (আ.)-এর রক্তের প্রতিশোধ নিয়েছেন, এবং শেষ প্রতিশোধ পরিত্রাতার সময়ে সম্পূর্ণ হবে। ফুরাত নদীর উল্লেখ এই ভবিষ্যদ্বাণীকে করবলার ঘটনার সাথে সরাসরি সংযুক্ত করে এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর ঐশ্বরিক কোরবানি হিসেবে অবস্থান নিশ্চিত করে।

ইহুদি গোপন গ্রন্থ নেবুইত হিল্দ
নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর সত্তর বছর আগে, একজন জ্ঞানী ইহুদি শিশু লাহমান হাফুতা জন্মগ্রহণ করেন, যিনি জন্মের পরপরই সিজদায় পড়েন এবং কথা বলতে শুরু করেন। তার কথাগুলি ছিল রহস্যময় এবং ইহুদি পণ্ডিতদের বিস্মিত করত। তার পিতা, তার কথার মানুষের উপর প্রভাবের ভয়ে, তাকে চুপ থাকতে আদেশ দেন। বারো বছর পরে, এই শিশু আবার কথা বলতে শুরু করে, শেষ সময়ের নবী এবং তার বংশধরদের সম্পর্কে সংবাদ দেন। তার কথাগুলি এত রহস্যময় ছিল যে ইহুদি পণ্ডিতদেরও বিস্মিত করত। এই কথাগুলি পরে সংগ্রহ করা হয়, কিন্তু শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে গোপন রাখা হয়। ১৭২৬ সালে, একজন ইহুদি পণ্ডিত যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, ইস্তানবুলে “নির্বাসন এবং মিজওয়া” নামে একটি গ্রন্থ প্রকাশ করেন, যা এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলির সমাহার করে। এই গ্রন্থে নবী মুহাম্মদ (সা.), মূর্তির ধ্বংস এবং তাঁর মি’রাজ (স্বর্গে আরোহণ)-এর উল্লেখ রয়েছে। গ্রন্থটি নবী ইব্রাহিমের দাসী স্ত্রী হাজার থেকে “ঘৃতকুমারীদের” সম্পর্কেও বলে, যাদের বংশধর বিশ্বকে পরিবর্তন করবে।
এই গ্রন্থের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অংশটি করবলার ঘটনার সম্পর্কে:
• আয়াত ১৬:
ছয়টি অগ্নিময় ব্যক্তিত্ব দুর্যোগ, একের পর এক বিপর্যয় এবং বন্দীদের দুর্দশায় পড়ার মুখোমুখি হবে।
এই আয়াত সম্ভবত ইমাম হুসাইন (আ.)-এর পুত্র এবং সঙ্গীদের দিকে ইঙ্গিত করে, যেমন আলী আকবর, মুহাম্মদ, উসমান, আউন, আলী আসগর, আবদুল্লাহ, অথবা পবিত্র আব্বাস, কাসিম এবং মুসলিমের দুই পুত্র, যারা করবলায় মহান দুর্যোগ এবং বিপর্যয়ের মুখোমুখি হয়েছিল।
• আয়াত ১৭:
তারা বিপর্যয় এবং দুর্দশার মুখোমুখি হবে, কাটা হবে এবং ধ্বংস করা হবে।
এই আয়াতটি ইয়াজিদের সেনাবাহিনীর ঘোড়ার দ্বারা ইমাম হুসাইন (আ.)-এর পবিত্র দেহ ছিন্নভিন্ন হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে, যা শত্রুর নিষ্ঠুরতা এবং অমানবিক আচরণের প্রতিফলন করে।
• আয়াত ১৮:
মাথাটি পিছন থেকে ছুরি দিয়ে কাটা হবে — উভয় হাত কাটা হবে — এটি ফুরাত নদীতে ঘটবে — আকাশ এবং পৃথিবীতে পরিবর্তন আসবে।
এই আয়াতটি শিমর বিন জিলজাওশানের হাতে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর পবিত্র মাথা পিছন থেকে কাটার দিকে ইঙ্গিত করে। কিছু ঐতিহাসিক বর্ণনা করে যে শিমর পিছন থেকে মাথা কেটেছিলেন কারণ নবী মুহাম্মদ (সা.) ইমামের গলায় চুম্বন করেছিলেন। অন্যান্য রিওয়ায়াতে বলা হয়েছে যে শিমর এবং অন্যরা ইমামের দৃষ্টি বা ইসমাঈলের কোরবানির সাথে সাদৃশ্যের কারণে সামনের দিক থেকে মাথা কাটতে ভয় পেয়েছিলেন। এই ভবিষ্যদ্বাণীতে “গলা” শব্দটি এই ঐতিহাসিক রিওয়ায়াতের সাথে মিলে। “উভয় হাত কাটা হবে” বাক্যাংশটি আবুল ফজল আব্বাস (আ.)-এর হাত কাটার দিকে ইঙ্গিত করে যখন তিনি তাঁবুতে পানি নিয়ে যাচ্ছিলেন। “ফুরাত নদী” করবলার স্থান, এবং “আকাশ ও পৃথিবীতে পরিবর্তন” আশুরার পর দুটি সূর্যের আবির্ভাব, লাল বাতাস এবং অন্ধকারের রিওয়ায়াতের দিকে ইঙ্গিত করে। এটাও বর্ণিত হয়েছে যে আশুরার দিন দুপুরে শয়তান দুর্দশায় চিৎকার করেছিল কারণ এটি ঘটার কথা ছিল না, কারণ ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাত কিয়ামত পর্যন্ত সত্য ও মিথ্যাকে আলাদা করে দিয়েছে।
• আয়াত ১৯:
বংশের রঙিন তাঁবুগুলি পুড়িয়ে দেওয়া হবে, সাবধানে লালিত বিখ্যাত আত্মীয়দের প্রদর্শনের জন্য রাখা হবে, এবং খবর ছড়িয়ে পড়বে যে তারা তৃষ্ণার কারণে মারা গেছে।
এই অংশটি উমর সা‘দের সেনাবাহিনীর হাতে নবীর পরিবারের তাঁবু পোড়ানো এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সঙ্গী ও পরিবারের তৃষ্ণার কারণে শাহাদাতের দিকে ইঙ্গিত করে। এই ঘটনাগুলি নবীর পরিবারের উপর অত্যাচারের চূড়ান্ত এবং শত্রুর নিষ্ঠুরতার প্রতিফলন করে।
এই গ্রন্থে অন্যান্য সম্পর্কিত আয়াতও রয়েছে, যা আরও গবেষণা করা যেতে পারে।

সূরা আস-সাফফাতে মহান কোরবানির উল্লেখ
সূরা আস-সাফফাত (কুরআনের ৩৭তম সূরা) নবী ইব্রাহিম (আ.)-এর তাঁর পুত্র নবী ইসমাঈল (আ.)-কে কোরবানির বাস্তবতা বর্ণনা করে। এই বাস্তবতা আয়াত ৯৯ থেকে ১১৩-এ বর্ণিত হয়েছে:
ওয়া কালা ইন্নি জাহিবুন ইলা রাব্বি সায়াহদিনি (৯৯) রাব্বি হাব লি মিনাস-সালিহিন (১০০) ফাবাশশারনাহু বিগুলামিন হালিমিন (১০১) ফালাম্মা বালাগা মা‘আহু আস-সা‘ইয়া কালা ইয়া বুনাইয়া ইন্নি আরা ফিল-মানামি আন্নি আজবাহুক ফানজুর মাযা তারা কালা ইয়া আবাতি ইফ‘আল মা তু’মারু সাতাজহিদুনি ইনশা’আ আল্লাহু মিনাস-সাবিরিন (১০২) ফালাম্মা আসলামা ওয়া তাল্লাহু লিল-জাবিনি (১০৩) ওয়া নাদাইনাহু আন ইয়া ইব্রাহিম (১০৪) কাদ সাদ্দাকতার-রু’ইয়া ইন্না কাযালিকা নাজযি আল-মুহসিনিন (১০৫) ইন্না হাযা লাহু আল-বালাউ আল-মুবিন (১০৬) ওয়া ফাদাইনাহু বিজিবহিন আজিমিন (১০৭)
(অনুবাদের উৎস: https://surahquran.com/surah-as-saffat-bengali.html)
এবং [ইব্রাহিম] বললেন: “আমি আমার প্রভুর দিকে যাচ্ছি, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন।” (৯৯) “আমার প্রভু! আমাকে সৎ সন্তান দান কর।” (১০০) তাই আমরা তাকে একজন ধৈর্যশীল পুত্রের সুসংবাদ দিলাম। (১০১) যখন সে তার সাথে চলাফেরার বয়সে পৌঁছল, [ইব্রাহিম] বললেন: “পুত্র! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে কোরবানি করছি, তুমি কী মনে কর?” সে বলল: “পিতা! যা তোমাকে আদেশ করা হয়েছে তা কর, আল্লাহ চাইলে তুমি আমাকে ধৈর্যশীল পাবে।” (১০২) যখন তারা দুজনেই আত্মসমর্পণ করল এবং তিনি তাকে কপালের উপর শুইয়ে দিলেন, (১০৩) আমরা তাকে ডাকলাম: “হে ইব্রাহিম! (১০৪) তুমি তোমার স্বপ্ন সত্য করেছ, আমরা এভাবেই সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি।” (১০৫) এটি ছিল একটি স্পষ্ট পরীক্ষা। (১০৬) এবং আমরা তাকে একটি মহান কোরবানির দ্বারা মুক্ত করলাম। (১০৭)
এই আয়াতগুলি নবী ইব্রাহিম (আ.)-এর ঐশ্বরিক আদেশের কারণে নবী ইসমাঈল (আ.)-কে কোরবানির প্রস্তুতির বাস্তবতা প্রকাশ করে। শেষ পর্যন্ত, আল্লাহ ইসমাঈল (আ.)-কে “মহান কোরবানি” দিয়ে মুক্ত করেন। অনেক শিয়া মুফাসসির এই “মহান কোরবানি”কে ইমাম হুসাইন (আ.), নবী ইসমাঈল (আ.)-এর উত্তরাধিকারী, হিসেবে ব্যাখ্যা করেন। করবলায় ইমাম হুসাইন (আ.)-এর শাহাদাত এই বাস্তবতাকে ঐশ্বরিক কোরবানি হিসেবে পরিপূর্ণ করে। এই মহান কোরবানি কেবল ইমাম হুসাইন (আ.)-এর আল্লাহর প্রতি ভক্তি প্রকাশ করে না, বরং তাঁর অবস্থানকে সত্য ও মিথ্যার মানদণ্ড এবং তাঁর উম্মতের পরিত্রাতা হিসেবে তাঁর সুপারিশের মাধ্যমে নিশ্চিত করে। যোহনের প্রত্যাদেশে মেষশাবকও এই মহান কোরবানির দিকে ইঙ্গিত করে, কিন্তু এটি নবী ইসহাক (আ.)-এর বংশের সাথে সম্পর্কিত, ইসমাঈল (আ.)-এর নয়। সূরা আস-সাফফাত এবং যোহনের প্রত্যাদেশের মধ্যে এই সম্পর্ক পবিত্র গ্রন্থে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর ঐশ্বরিক কোরবানি হিসেবে উচ্চ মর্যাদার নিশ্চিতকরণ করে।
ইসমাঈলের কোরবানির বাস্তবতা করবলার ঘটনার সাথে সাদৃশ্য রাখে, কারণ উভয় ক্ষেত্রেই ঐশ্বরিক আদেশের সামনে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ এবং কোরবানির প্রস্তুতি দেখা যায়। নবী ইসমাঈল (আ.) তৃপ্তির সাথে আল্লাহর আদেশের সামনে সম্পূর্ণভাবে আত্মসমর্পণ করেছিলেন, ঠিক যেমন ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর ভাগ্য সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতনতার সাথে করবলার দিকে যাত্রা করেছিলেন, ধর্ম রক্ষা এবং অত্যাচারের বিরুদ্ধে সংগ্রামের জন্য তাঁর জীবন এবং পরিবারকে কোরবানি করেছিলেন।

উপসংহার
সূরা আল-ফজর ও আস-সাফফাতের আয়াত, যোহনের প্রত্যাদেশ, যিরমিয়ার গ্রন্থ এবং ইহুদি গোপন গ্রন্থ নেবুইত হিল্দের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি সবই করবলার ঘটনা এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর উচ্চ মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত করে। সূরা আল-ফজরে দশ রাতের উল্লেখ মুহাররমের দিকে ইঙ্গিত করে, কুরআন এবং যোহনের প্রত্যাদেশে দামেস্কের সদোম, মিশর এবং ইরামের সাথে তুলনা, বিভিন্ন গ্রন্থে ফুরাত নদীর উল্লেখ এবং সূরা আস-সাফফাত ও যোহনের প্রত্যাদেশে মহান কোরবানির বিবরণ এই পবিত্র গ্রন্থ এবং এই মহান ঘটনার মধ্যে গভীর সম্পর্ক প্রকাশ করে। এই ঐতিহাসিক এবং ধর্মীয় বিশ্লেষণ করবলার ঐশ্বরিক ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় হিসেবে গুরুত্ব তুলে ধরে এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর মহান কোরবানি এবং সত্য ও মিথ্যার মানদণ্ড হিসেবে অবস্থানের উপর জোর দেয়।

/বিষয়/